アマテラスを「天岩戸に隠れた太陽神」とだけ覚えると、名前、高天原の統治、皇統へつながる系譜が、一つの逸話の陰に隠れてしまう。この名鑑では倉野憲司校注『古事記』（岩波文庫）を軸に、『日本書紀』（坂本太郎ほか校注、岩波文庫）の本文と一書を並べ、まず三つの見方から全体をつかむ。
記紀の神々は、神道という今も生きた信仰につながっている。ここで扱うのは文献に記された神話であり、参拝やご利益など信仰の実践には踏み込まない。
太陽・高天原・系譜 — 三つの見方
第一は、太陽の神格であること。第二は、天上の世界である高天原を治めること。『古事記』では、父イザナギから高天原を委ねられる。第三は、皇統へつながる祖神としての系譜である。記紀では、孫のニニギが地上へ下り、その先に神武天皇へ続く系譜が語られる。
太陽、統治、系譜。この三つを分けておくと、天岩戸は「有名な一場面」、天孫降臨は「孫へ地上を委ねる系譜の場面」と、それぞれの位置が見えやすい。天岩戸の出来事は一夜の語りが詳しく引き受ける。
名前と呼び方
『古事記』では天照大御神（アマテラスオオミカミ）と書かれる。名の中心にあるのは「天を照らす」で、太陽の神格という領分を思い出す手掛かりになる。『日本書紀』本文は同じ神格を大日孁貴（オオヒルメノムチ）の名で語り、天照大神の名も併せて伝える。
呼び名が複数あっても、別々の神を数えているわけではない。どの書物の、どの伝えを読んでいるかを示す目印として受け取ると、後の系譜を追いやすくなる。
領分と象徴 — 鏡と機織りを分けて見る
太陽と高天原の統治は、アマテラスが何を担う神かという領分である。鏡と機織りは、それとは別に、物語の場面で結び付く道具として読む。
鏡は天岩戸の場面で神々が鋳造させ、岩屋の前に掲げる。天孫降臨では、アマテラスが孫のニニギへ授ける。機織りは、アマテラスが神の衣を織らせる機屋として現れ、スサノオの乱暴が及んだことが岩戸ごもりのきっかけになる。領分と道具を分ければ、「鏡の神」「機織りの神」と役割を増やさず、物語のどこで登場するかを確かめられる。
系譜 — 親・きょうだい・子
| 関係 | 名前 |
|---|---|
| 親 | イザナギ（古事記。日本書紀本文ではイザナギ・イザナミの二神） |
| きょうだい | ツクヨミ（夜の世界）、スサノオ（弟） |
| 子とされる神 | うけいで生まれた五柱の男神（長子アメノオシホミミなど） |
| 孫 | ニニギ（天孫降臨で地上へ下る） |
『古事記』では、黄泉の国から戻ったイザナギが禊をした際、左目を洗うとアマテラスが、右目からツクヨミが、鼻からスサノオが生まれたと語られる。三柱は特に貴い子として、それぞれ高天原、夜の世界、海原を委ねられる。この誕生の前史はイザナギの黄泉下りへ続く。
子については、弟スサノオとのうけい（誓約）の場面を確認する。互いの持ち物から神々が生まれ、アマテラスの珠をもとに生まれた五柱の男神は、持ち物の主であるアマテラスの子とされる。その長子アメノオシホミミの子がニニギであり、ニニギの先に初代の神武天皇へ続く系譜が置かれる。ここまでが、太陽の神格から皇統へつながる祖神という第三の見方である。
主な逸話
ここでは一篇を詳しく語り直さず、系譜のどこが動く場面かに絞る。
- うけい。地上を追われる前のスサノオが高天原へ上ってきたとき、アマテラスは弓矢を帯びて武装して迎える。互いの持ち物から神々を生むうけいで心の潔白を確かめ合う場面は、姉弟の緊張関係の起点になる。
- 天岩戸。スサノオの乱暴が機屋に及び、織り手が命を落としたことを受けて、アマテラスは天の岩屋戸にこもる。世界から光が消え、神々は相談、祭り、踊り、鏡をつないで外へ導く。詳しい順序と異伝は天岩戸の語りで分けて読む。
- 天孫降臨。アマテラスは孫のニニギに地上の国を委ね、鏡を授けて送り出す。天と地上をつなぐ系譜の結び目となる場面である。
誕生はどう分かれるか — 記と紀、一書
誕生の伝えが、記と紀で異なる。
- 古事記は、イザナギがひとりで行った禊の中で、左目を洗ったときに生まれたと語る。
- 日本書紀の本文は、イザナギとイザナミの二神がともに国々を生んだのちに生んだ子として、大日孁貴の名で語る。
- 日本書紀は本文のほかに「一書に曰く」として複数の別伝を併記しており、その中にはイザナギが鏡を手に取ったときに生まれたとする伝えもある。
ここを「誕生の伝えは二つ」と数えると、『日本書紀』本文の脇に残る一書が見えなくなる。どれか一つを正解として選ぶのではなく、まず『古事記』と『日本書紀』を分け、さらに『日本書紀』の中で本文と一書を分ける。伝えの数ではなく、出典名を一緒に覚えるのが、二股の糸を消さない読み方である。
他の神話の似た神
太陽と結び付く神格は、ほかの神話体系にもいる。ただし、「太陽の神」という一語だけで、性別、家族関係、治める世界、主な逸話まで同じとは言えない。
この名鑑が確かめるのは、アマテラスが記紀でどう呼ばれ、どこを治め、どの系譜に置かれるかである。他体系と比べるときも、まず同じ三点をそれぞれの原典で確かめる。似た神を一柱へ決めることは、このURLの役割に含めない。
原典と読める本
この記事は倉野憲司校注『古事記』（岩波文庫）と、坂本太郎・家永三郎・井上光貞・大野晋校注『日本書紀（一）』（岩波文庫）に依拠した。最初の一冊には『古事記』を選び、誕生、うけい、天岩戸、天孫降臨を一続きにたどる。次に『日本書紀（一）』を開けば、本文と一書が並ぶ箇所で、同じ神の誕生が書物の中でも枝分かれしていることを確かめられる。
天岩戸だけで覚えていた名前に、太陽、高天原、系譜の三つの見方が加わった。今夜はまず、倉野憲司校注『古事記』という書名を一つ控えればよい。
